La Obra Filosófica de Tomás

SANTO TOMAS DE AQUINO

INTRODUCCIÓN

 Se desarrolla  el pensamiento del Santo Tomas  de Aquino mirando  el conocimiento eclesiástico y teológico que tenía; este trabajo  estudiaremos sobre “de aeternitate mundi contra murmurantesDE AETERNITATE MUNDI CONTRA MURMURANTES. SOBRE LA ETERNIDAD DEL MUNDO, CONTRA LOS QUE MURMURAN.” esta obra de Tomas de Aquino habla sobre la fe católica y de cómo algunos  filósofos equivocadamente afirmaron que el mundo ha tenido un comienzo en una duración    como  testigua la sagrada escritura y se plantea la duda  de si podría haber existido  desde siempre, esta primera parte  todos están de acuerdo es decir, que Dios puede hacer que algo exista siempre, considerando su poder infinito.

“en segundo sentido, se dice que algo no puede hacerse por repugnar a la razón, como no puede hacerse que la afirmación y la negación  sea verdadera al mismo tiempo” otras de las obras   es “las cuestiones disputadas la verdad  EL MAESTRO” Puede el hombre enseñar y llamarse maestro o, al contrario, está reservado a Dios?[1]esta obra habla sobre que el único que puede ser llamado maestro es Dios y que un hombre que enseña a otro hombres es difícil que aprenda  o que entienda por eso como dice “enseñar no es más que producir, de algún modo, ciencia en otro. Y el entendimiento  de la ciencia. Por otra parte los signos  sensibles que son los únicos medios para poder enseñar, no llegan a la facultad intelectiva si no que se paran en la potencia sensitiva. Luego el hombre no puede enseñar a otro hombre”

Cuestión disputada

Más bien parece insinuar que no hay en ello repugnancia alguna para la razón, cuando dice en el cap. 31 de la "Ciudad de Dios", hablando de los Platónicos: "Encontraron cómo entenderlo, que no es de un inicio del tiempo, sino de la creación. Así como, dicen, si el pie siempre, desde la eternidad, estuviese en el polvo, siempre estaría bajo él la huella, y nadie dudaría que esa huella es hecha por el que pisa; y sin embargo ninguno de ellos sería anterior al otro, si bien uno sería hecho por el otro: así, dicen, por un lado el mundo y los dioses creados en él siempre fueron, pues siempre existió Aquel, que los hizo, y sin embargo, son hechos”

Presentación de la Problemática:   se llamaría tesis o compuesto ya que con ello se indicaría la razón de la verdad en ser maestro de la eternidad, para que así tener en cuenta cada idea o pensamiento del santo tomas de Aquino.

Objeciones o Consideraciones frente a la Tesis de la problemática:   se postulan a manera de explicación de la tesis inicialmente expuesta. “Contra esto… [1], [2], [3]…, [n proposiciones]”. Presentación de Contraposiciones a las consideraciones: Son consideraciones pero contrarias a las primeras. (Aquino, 2007) Saber sobre la verdad y la negación y no que las dos pueda ser verdad.

Respuesta del Maestro (Cuerpo del Artículo): mirar como el porqué de las tesis se contradicen o se asimilan para trabajar juntos al hallar la verdad  sobre el problema planteado por el autor.

Respuestas enumeradas a cada una de las objeciones. Según su número, a modo de Determinaciones: Primero, Segundo, Tercero… etc.

Ampliaciones a las determinaciones: más que la transfusión de la ciencia del maestro al discípulo, un hombre no puede enseñar a otro. Dar así una solución  cada pregunta a la tesis  con una determinación

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD COLABORATIVA

ARTICULO I

Presentación de la Problemática: la libertad de la persona “que tanta  puede ser y en qué forma”

Objeciones:

Libertades una bella y compleja exploración de un puñado de vidas íntimas cuyo problema, igual que sucedía en Las correcciones, es el eterno conflicto entre lo que quieren y lo que se espera de ellas. “Jonathan Franzen”

La libertad para santo tomas de Aquino es “la libertad significa la excelencia  humana, la felicidad humana y el cumplimiento total  y absoluta de su destino”

1.       «Cuando se trata de lo contingente, la razón puede tomar direcciones contrarias, como se comprueba en los silogismos dialécticos y en las argumentaciones de la retórica. Ahora bien, las acciones particulares son contingentes, y, por tanto, el juicio de la razón sobre ellas puede seguir direcciones diversas, no estando determinado en una sola dirección. Luego, es necesario que el hombre posea libre albedrío, por lo mismo que es racional» (STh I, 83, 1 in c.). Según el Aquinate, la libertad o libre albedrío es el poder, radicado en la razón y más inmediatamente en la voluntad, de hacer o de no hacer, de hacer esto o aquello. Por ella, cada hombre ejerce el dominio de sus obras, dispone de sí mismo, se auto posee por su voluntad o se auto determina. Según Aristóteles, «libre es lo que es causa de sí» (Metafísica, I, c. 2, n. 9, 982b26). Es, por tanto, un medio de perfección en la verdad y en la bondad, aunque frecuentemente se la entiende como la pura licencia para hacer cualquier cosa, sea buena o mala.

2.      Siguiendo a San Agustín, Santo Tomás considera que este básico querer natural y necesario del bien supremo o fin último, en el que no hay elección, es un primer grado de libertad. Lo justifica indicando que «La necesidad natural no es contraria a la voluntad. Por el contrario, es necesario que, así como el entendimiento asiente por necesidad a los primeros principios, así también es necesario que la voluntad se adhiera al fin último, que es la bienaventuranza. Pues el fin es en el orden práctico, lo que los principios en el orden especulativo» (STh I, 82, 1 in c.)

3.      Según otros filósofos, la virtud y las  virtudes son elementos cruciales  de la libertad según santo Tomas de Aquino, la libertad correctamente entendida, es un viaje de toda la vida vivida en libertad, mediante jornadas de crecimiento en virtud – creciendo en la habilidad de decidir y  escoger  las verdaderas cosas que hacen felices y que representan el bien común.

Contra esto:

1.       La libertad  de  nos permite razonar   y de saber que está bien  o mal, pero no es solo decir soy libre   si no la responsabilidad que esto conlleva, porque una persona con libertad también debe seguir unas normas para poder ejercer una convivencia en medio de una comunidad.

2.       Como personas libres es algo natural, aunque muchas veces   sea lo contrario y en este mundo donde la libertad puede ser comprada y arrebatada  de manera drástica  ya sea voluntaria o forzada.

3.       Para la libertad  no solamente debe  manifestarse  las virtudes o lo moral una persona puede ser libre (libertad) aunque no tenga ninguna de estas dos,   porque se puede convivir con los demás sin necesidad de ser moralista o manifestar todo los valores de vida como creen los demás que debe ser.

Cuerpo del Artículo:

A.    La libertad se considera un derecho del ser humano y también un valor. Aparece en diversos ámbitos como en la Filosofía, Religión, Ética y Moral. El tema de la libertad y 'ser libre' forma parte de la naturaleza humana, aunque no existe una libertad absoluta, ya que las personas se ven condicionadas por sus propias capacidades y el entorno.

B.     El ser humano es único y diverso a los demás. Su conciencia es su último reducto cuando lo despojan de todo lo demás. Forma parte de la dignidad humana, la cual, según explica el Tribunal Constitucional (STC 53/1985, 11 de abril, fundamento jurídico 8), “es un valor espiritual y moral inherente a la persona, que se manifiesta singularmente en la autodeterminación consciente y responsable de la propia vida y que lleva consigo la pretensión al respeto por parte de los demás.”

C.    Con carácter general, el concepto de libertad - especialmente a nivel personal - presupone la disposición de una posibilidad de elegir. Esa posibilidad de elegir presupone a su vez la de disponer de elementos de juicio que conduzcan a la elección; lo que requiere la posesión del conocimiento de los componentes de esos elementos de juicio, y de la inteligencia adecuada para valorarlos debidamente y discernir acerca de la conveniencia de la elección.  Al mismo tiempo, la libertad no es absoluta. el hombre no dispone de una posibilidad absoluta de elegir: no es posible elegir en contra de lo que disponen las leyes de la Naturaleza; ni es admisible ejercer una supuesta libertad en perjuicio de otros.

Respondemos:

1.      Kant dice del deber: “¡Deber! sublime y grandioso nombre, que no admites ni preferencias ni alabanzas, sino que exiges sumisión”, que “estableces la ley... que hace enmudecer todas las inclinaciones, aunque en secreto se le opongan”, a lo cual replica el hombre desde la conciencia del espíritu libre: “¡Libertad! nombre amable y humano, que llevas en ti todo lo moralmente más querido; que más me dignificas como ser humano, y que no me haces servidor de nadie, pues no estableces simplemente una ley, sino que esperas a lo que mi amor moral reconozca por sí mismo como ley, porque ante toda ley impuesta por la fuerza se siente no libre”.

2.      En sentido amplio la libertad sería la capacidad de hacer y no hacer todo lo que esté lícitamente permitido. En otras palabras, constituye el derecho de toda persona de organizar, con arreglo a la ley, su vida individual y social conforme a sus propias opciones y convicciones. La seguridad, por su parte, sería la ausencia de perturbaciones que restrinjan o limiten la libertad más allá de lo razonable. La libertad, definida así, es un derecho humano básico, propio de los atributos de la persona, que se proyecta en toda la Convención Americana.

3.       La idea de la libertad viene ligada a la esencia misma del ser humano, la libertad aristotélica reconoce a la persona la capacidad para decidir libremente y de manera racional frente a una amplia gama de opciones previamente ofrecidas, incluso la facultad de actuar seguir la decisión  que haya tomado

Ampliaciones a las determinaciones: La libertad es la forma de sentirse bien con uno mismo  y con los demás, respetando cada norma y ley  para conseguir  tener una buena convivencia, pero también es un acceso que  muchas personas tienen  pero que también puede ser arrebatado cuando se comete errores demasiados  grave para la  ciudadanía pero en si es un derecho que se debe proteger y hace cumplir cuando  se está infligiendo.

Conclusiones.

A la conclusión que se puede llegar es la importancia de la libertad de Dios que tiene las obras del santo  Tomas de Aquino, por la gran sintonía del pensamiento que otros filósofos pudieron llevar a cabo después delos pensamientos relatados en esta obras  que son grandes en sus totalidad. Fuera de eso también se puede hablar del gran conocimiento que se queda por la lectura que nos permite hacer y así poder obtener mayor conocimiento y saber que pensaban y hacían mucho tiempo atrás.

Referencia bibliográfica

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